شد « 1 » . و در اين حديث « 2 » نيز چنين فرمايد : « فَلَمّا فَرِغَ مِنَ التَّكْبيرِ وَالْافْتِتاحِ ، قالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : الْآنَ وَصَلْتَ الَيَّ فَسَمِّ بِاسْمي . . . » « 3 » الحديث . فصل پنجم در بعض از اسرار قرائت است [ مراتب پنجگانهء قرائت بر حسب مقامات اهل عبادت و سلوك ] و از براى آن ، چون ساير اجزاء نماز ، مراتب و مقاماتى است حسب مقامات اهل عبادت و سلوك ، و ما به طريق اجمال اشاره‌اى به آن مىكنيم : اوّل ، قرائت عامّه است ؛ كه اصل آن ، تجويد و تصحيح صورت است ؛ و كمال آن ، تفكّر در معانى و مفاهيم عرفيه است . دوم ، قرائت خاصّه است ؛ و آن احضار حقايق لطايف كلام الهى است در قلب به قدر قوّت برهان يا كمال عرفان ؛ و كمال آن ، به وصول به بعض مراتب اسرار قرائت است . سوم ، قرائت اصحاب معرفت است ؛ و آن ترجمان مشاهدات خويش است پس از معرفت به حقيقت كلام و كتاب الهى . چهارم ، قرائت اصحاب قلوب است ؛ و آن ترجمان حالات قلبيه است پس از تحقّق به بعض مراتب حقيقت قرآن . [ قرائت اصحاب ولايت و مقامات سه‌گانه آن ] پنجم ، قرائت اصحاب ولايت است ؛ و از براى آن به طريق اجمال سه مقام

--> ( 1 ) - اشاره است به مفاد آيات 76 تا 79 سورهء انعام . ( 2 ) - « يعنى همان حديث معراج » . ( 3 ) - « پس چون از تكبير و افتتاح نماز فارغ گشت ، خداوند عزّ وجلّ فرمود : " اينك به من رسيدى پس نام مرا ببر " » . حديث ادامه دارد . ( علل الشرائع ، ص 315 ، حديث 1 )